تبلیغات
قدمی برای ظهور

به نام خدا


تاریخ تولد :۲۶/۱/۷۴ 

محل تولد :تهران 
فرزند دوم خانواده ی آقای علی دهقان امیری 
دانش آموخته ی دبیرستان علوم ومعارف اسلامی امام صادق علیه السلام 
دانشجوی سال سوم فقه وحقوق اسلامی در مدرسه عالی شهید مطهری 
شهادت درتاریخ ۲۱آبان ماه سال۱۳۹۴ 
محل شهادت :سوریه ،حلب 
محل دفن :علی اکبر ،چیذر 

برگرفته از کتاب ابو وصال





تاریخ : جمعه 21 آبان 1395 | 10:01 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات

 خواب دیدم ،
 خواب دریا را خواب دیدم 
آسمان را نیز
اولین طوفان خلقت را ، 
آخرین آتشفشان را نیز
این كه گفتم خواب بود ،
 آری ، من ولی در اوج بیداری
گشته ام با پای خاك آلود ،
 كوچه های آسمان را نیز
ای پری آوای دشتستان ، 
خون فایز ، ای دو بیتی خوان
من تو را بسیار مفتونم ، 
آن در چشم شروه خوان را نیز
ماه من ! زیبای من ! برگرد ! 
گر بیایی ای سراپا درد
تور گیسوی تو خواهم كرد ،
 این شب پولك نشان را نیز
مانده ام با واژه های لال
 با دلی از داغ مالامال
كاش می شد آتش زخمم شعله ور سازد زبان را نیز 


تاریخ : پنجشنبه 3 تیر 1395 | 09:33 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
 دلداری امام عصر به یكی از دوستان  
 ابراهیم بن محمد نیشابوری می گوید: حاكم ستمگر نیشابور، به نام «عمر وبن عوف» تصمیم گرفت مرا (به جرم دوستی خاندان رسالت و تشیع) اعدام كند، هراسان شدم، با بستگانم وداع كردم و خود را به سامره، حضور امام حسن عسكری (ع) رساندم، و در آنجا قصد فرار و مخفی كردن خود داشتم، وقتی كه به نزد آن حضرت، شرفیاب شدم، دیدم پسری كه چهره اش مانند ماه شب چهارده می درخشید، در آنجا نشسته بود، از نور جمالش آن چنان حیران و شیفته شدم كه نزدیك بود جریان خودم را فراموش كنم، آن كودك نورانی به من فرمود: «ای ابراهیم! فرار نكن، خداوند شر آن حاكم را از سر تو، دفع می كند» .
حیرت من زیادتر شد، به امام حسن عسكری (ع) عرض كردم: «این آقازاده كیست كه از باطن من خبر داد؟» فرمود: هو ابنی و خلیفتی من بعدی: «این كودك پسرم، و جانشین من، بعد از من می باشد» .
همان گونه كه آن حضرت خبر داد، خداوند مرا شر «عمرو» حفظ كرد، زیرا معتمد عباسی، برادرش را فرستاد تا «عمرو بن عوف» را بكشد.  [1]  .


  پاورقی: 
 [1]  اثبات الرجعه فضل بن شاذان، مطابق نقل اثباه الهداه، ج 7، ص 356. 



تاریخ : پنجشنبه 3 تیر 1395 | 08:45 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات


آبیترین دریا  

  نام كتاب: آبیترین دریا

 نویسنده: ضمانتی یار، مریم

 ناشر: موعود

 تاریخ نشر:1380هـ.ش

موضوع: ملاقات با امام مهدی

تعداد چاپ: 1

زبان اصلی: فارسی



تاریخ : پنجشنبه 3 تیر 1395 | 08:22 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا





سلام . به مناسبت ولادت باسعادت امام جواد (ع)آهنگ دیدن ماه رویت باصدای امید روشن بین 



برچسب ها: آهنگ دیدن ماه رویت،  

تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | 12:46 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا 




علی بن مهزیار نقل می‌کند: من بیست مرتبه به حج بیت‌الله الحرام مشرف شدم و در تمام این سفرها قصدم دیدن مولایم امام زمان(ع) بود، ولی در این سفرها هرچه بیشتر تفحص کردم کمتر موفق به اثریابی از آن حضرت گردیدم. بالاخره مأیوس شدم و تصمیم گرفتم که دیگر به مکه نروم. وقتی که دوستان عازم مکه بودند، به من گفتند مگر امسال به مکه مشرف نمی‌شوی؟ گفتم: نه، امسال گرفتاری‌هایی دارم و قصد رفتن به مکه را ندارم. سال‌های آغاز غیبت حضرت ولی‌عصر(ع) برای  محبان و دوستداران آن حضرت بسیار سخت و مشکل می‌گذشت؛ آنها نمی‌توانستند باور کنند که امامشان زنده باشند  ولی غائب و دور از دسترس مردم. اما هر چه زمان بیشتر گذشت، مؤمنانِ به وجود مقدس آن حضرت، کم کم به دوری و غیبت امام عادت کردند، به گونه‌ای که گویا غیبت ظاهری آن حضرت از بین مردم باعث شده که آن حضرت از فکر مردم غائب شوند و کمتر کسی به یاد آن حضرت باشد.
همچون مادری که فرزند عزیزش مفقود شده، تا مدتی بی‌تابی می‌کند، باورش نمی‌شود و مرتب به مکان‌های مختلفی که احتمال می‌دهد می‌رود، تا وقتی که کم کم به دوری فرزندش عادت کرده، و از پیدا کردن مأیوس او می‌شود، آرامش پیدا می‌کند، و اندک اندک به حدّی می‌رسد که گویا او را فراموش کرده است. در زمانی که امام زمان(ع) غائب شدند، گرچه شیعیان در همه مسائل زندگی موظف به رجوع به مجتهد جامع‌الشرائط بودند، لکن بعضی در پی دیدار با آن حضرت تلاش و جدیت فراوان داشتند و برخی هم موفق به دیدار می‌شدند. از جمله این افراد، علی بن ابراهیم بن مهزیار اهوازی است که قبر شریفش در اهواز زیارتگاه عموم مردم است، و دارای بقعه و بارگاه می‌باشد.
داستان تشرف او را شیخ طوسی در کتاب الغیبة و شیخ صدوق در کتاب کمال الدین و تمام النعمة ـ باب 43 ـ و مرحوم محدث کبیر علامه سید هاشم بحرانی در کتاب تبصرة الولیّ فی من رأی القائم المهدی(ع) در سه موضع از کتاب (دیدار 35 و 38 و 46) و نیز دلبری در کتاب دلائل الامامة (ص 298) با سندهای اسناد مختلف ذکر کرده‌اند. بنده سعی می‌کنم با رعایت اختصار، از بین مطالب گفته شده، آنچه را بیشتر برای ما مفید است نقل کنم. و ظاهراً نقل‌های متعدد همه حاکی از یک ملاقات است که یار ادیان به گونه‌های مختلف نقل کرده‌اند و یا خود علی بن مهزیار برای افراد مختلف، گوشه‌هایی از این ملاقات‌ و کیفیت دیدار را گفته است.
علی بن مهزیار نقل می‌کند: من بیست مرتبه به حج بیت‌الله الحرام مشرف شدم و در تمام این سفرها قصدم دیدن مولایم امام زمان(ع) بود، ولی در این سفرها هرچه بیشتر تفحص کردم کمتر موفق به اثریابی از آن حضرت گردیدم. بالاخره مأیوس شدم و تصمیم گرفتم که دیگر به مکه نروم. وقتی که دوستان عازم مکه بودند، به من گفتند مگر امسال به مکه مشرف نمی‌شوی؟ گفتم: نه، امسال گرفتاری‌هایی دارم و قصد رفتن به مکه را ندارم.
شبی در عالم خواب شنیدم کسی می‌گوید: ای علی بن ابراهیم، خداوند به تو فرمان داده که امسال را نیز حج کنی.
آن شب را هر طور بود به صبح آوردم، و با امیدی مهیای سفر شدم، وقتی رفقا مرا دیدند تعجب کردند، ولی به آنها از علت تغییر عقیده‌ام چیزی نگفتم. شب و روز مراقب موسم حج بودم تا آنکه موسم حج فرارسید و کارم را آماده کرده، با دوستان به آهنگ حج، رهسپار مدینه شدم. چون به سرزمین مدینه رسیدم از بازماندگان امام حسن عسکری(ع) جویا شدم، اثری از آنها نیافتم و خبری نگرفتم. در آنجا نیز پیوسته در این باره فکر می‌کردم تا آنکه به قصد مکه از مدینه خارج شدم.
پس به سرزمین حجفه رسیدم و یک روز در آنجا ماندم. در مسجد جحفه نماز گزاردم، سپس صورت به خاک نهاده و برای تشرف خدمت اولاد امام یازدهم(ع) به درگاه خداوند متعال دعا و تضرع فراوان کردم. 
 
سایت تطهیرا

برچسب ها: علی بن مهزیار اهوازی قسمت اول،  

تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | 12:30 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا 



هر سحر منتظر یار نباشم چه کنم؟

من اگر این همه بیدار نباشم چه کنم؟

گریه بر درد فراق تو نکردن سخت است

خونجگر از غمت ای یار نباشم چه کنم؟

عده ای بر سر آنند اسیرت نشوند

من بر آنم که گرفتار نباشم چه کنم؟

تو چه کردی که من از خواب و خوراک افتادم؟

راستی، این همه بیمار نباشم چه کنم؟

چهارده بار خدا عاشق تو شد من اگر

عاشق روی تو یک بار نباشم چه کنم؟

ابرویت تیغ مصری ست که جان می طلبد

به طلبکار بدهکار نباشم چه کنم؟

خواستم نام مرا هم بنویسند همین

سر بازار خریدار نباشم چه کنم؟

من اگر مثل تو هر صبح و غروبی آقا

فکر بین در و دیوار نباشم چه کنم ؟


بانک اشعار مهدوی

برچسب ها: اشعار مهدوی،  

تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | 12:26 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا






الگوسازی و شناساندن الگوی مناسب ازجمله روش‌­های اسلام برای ارائه برنامه زندگی و ارشاد به کمالات و مقام­‌های معنوی است، خداوند متعالی، پیامبر(ص) و حضرت ابراهیم(ع) و پیروان واقعی او را الگو معرفی می‌کند.(۴).

در حدیث زیبایی، امام زمان(عج) مادر خود را الگوی نیکو معرفی می‌کند: «فِی ابْنَهِ رَسُولِ اللَّهِ (ص) لِی أُسْوَهٌ حَسَنَه»(۵)

برخی تشابه­‌های این دو بزرگوار

۱٫ حضرت زهرا(س) سرور زنان دو عالم و حضرت مهدی(عج) سرور خلق دو عالم است، پیامبر(ص) فرمود: دخترم فاطمه(س) سرور زنان عالم از اولین و آخرین است(۶) و امام رضا(ع) لقب سید خلق را به فرزند گرامی­‌اش حضرت مهدی(ع) داد.(۷)

۲- حضرت زهرا(س) طاهره و پاک و حضرت مهدی(عج) طاهر است

طاهره و طاهر لقبی است که پیامبر اعظم(ص) به دخترش فاطمه(س) و به فرزندش حضرت مهدی(عج) داد، پیامبر(ص) فرمود: آیا نمی‌دانی که دخترم پاک و پاکیزه است(۸) و فرمود: خداوند در صلب امام عسکری(ع) نطفه‌ای مبارک، پاک و پاکیزه تعبیه کرد.(۹).

۳- هر دو وجود مبارک هستند

از القابی که حضرت زهرا(س) دارد، مبارکه و از القاب حضرت مهدی(عج) مبارک است و هر دو وجود باعث خیر و برکت هستند.

۴- در بسیاری از القاب دیگر نیز با هم تشابه دارند

او زکیه هست و او زکی

او طیبه هست و او طیب

او مطهره هست و او مطهر

او تقیه هست و او تقی

او نقیه هست و او نقی

او محدثه هست و او محدث

او منصوره هست و او منصور

او صدیقه هست و او صادق المقال (راست گفتار)

او صابره هست و او صابر

او معصومه هست و او معصوم

او نور اهل آسمان هست و او نور اهل زمین

او شفیعه قیامت هست او شفیع قیامت

هر دو، ستاره درخشان و کوکب دری هستند

هر دو، غوث و فریادرس هستند

هر دو، عنایت خاصی به زوار امام حسین(ع) دارند

هر دو در دنیا زهد دارند هر دو از عابدان زمانه هستند

هر دو با انحراف­‌ها و بدعت­‌ها مبارزه می‌کنند

هر دو، غم‌خوار مسلمانان به ویژه شیعیان هستند

هر دو در ایثار بر دیگران مقدم هستند

هر دو، مورد علاقه شدید پیامبر(ص) هستند

حضرت زهرا(س) مظلومه هست و حضرت مهدی(عج) مظلوم است

در زیارات حضرت زهرا می‌خوانیم: «السَّلَامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمَظلُومَه»(۱۰)

حضرت علی(ع) در ترسیم مظلومیت همسرش فرمود: «إِنَّ فَاطِمَهَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ لَمْ تَزَلْ مَظْلُومَهً مِنْ حَقِّهَا مَمْنُوعَه»(۱۱)، فاطمه دختر پیامبر(ص) همواره ستمدیده و از حق خود محروم بود.

حضرت علی(ع) در ترسیم مظلومیت و غربت فرزندش مهدی(عج) نیز می‌­فرماید: «صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ الشَّرِیدُ الطَّرِیدُ الْفَرِیدُ الْوَحِیدُ»(۱۲)، صاحب این امر، همان رانده شده دور شده یگانه و تنها است.

مرحوم میرجهانی می‌گفت: در عالم رؤیا، مادر مظلومم حضرت فاطمه صدیقه(س) را دیدم و ایشان سه بیت شعر فارسی خواند، وقتی بیدار شدم فقط یک بیت را به یاد داشتم و آن بیت این گونه است:

«دلی شکسته تر از من در آن زمانه نبود/در این زمان دل فرزند من شکسته‌تر است»(۱۳).

بیایید با هم، با شناخت آن­‌ها و عمل به وظیفه­‌ها­یمان در زمان غیبت ، این دو مظلوم را از مظلومیت برهانیم.  

۴٫سوره احزاب، آیه ۲۱ و سوره ممتحنه آیه ۴ تا ۶

۵٫بحارالانوار ۵۳ ۱۷۸ باب ۳۱

۶٫ فاطمه من المهد الی اللحد،ص ۱۶۶٫

۷٫ مرآه العقول ج۲۶ ص ۲۱۷٫

۸٫ فاطمه من المهد الی اللحد ،ص ۱۲۱

۹٫روزگار رهایی، ج ۱ ،ص۷۱

۱۰٫من لا یحضره الفقیه، ج ۲، ص ۵۷۲

۱۱٫بحارالانوار ۴۳ ۲۰۹ باب ۷

۱۲٫بحارالانوار ۵۱ ۱۲۰ باب ۲

۱۳٫عنایات حضرت مهدی۴ به علما و طلاب ص ۱۷۶ – See more at:

موسسه منتظران منجی 



برچسب ها: فاطمه (س)الگوی امام زمان (عج)،  

تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | 12:22 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا 
 



 در کربلای معلّی یکی از علما که به علوم غریبه آگاهی داشته است، تصمیم می‌گیرد که به وسیله علم جفر خود را به امام عصر ساند، در نتیجه در داخل یکی ازغرفه های صحن امام حسین (سلام‌الله‌علیه) به محاسبات این علم می‌پردازد. پاسخی که دریافت می‌دارد  این بوده  است که امام داخل صحن با پیرمردی قفل‌ساز در حال صحبت هستند و گل می‌گویند و گل می‌شنوند. 
تردید می‌‌کند مبادا  فلان قسمت از برنامه را اشتباه کرده باشم. بار دوم و سوم نیز حساب می‌کند و نتیجه همان می‌شود. در این هنگام عزم خود  را بر دیدار جزم می‌کند که هر چه بادا باد. می‌بیند آری امام زمان(عج) در همان زاویة صحن که به وسیله آن علم درک کرده است، با آن مرد قفل‌ساز مشغول گفتگو هستند. چون می‌بیند که آقا در حال خداحافظی هستند، رو به امام به سرعت حرکت می‌کند. امام زمان(عج) از آن پیر‌مرد خداحافظی کرده و رو به سوی ایشان می‌آیند. و وقتی با او رودررو قرار می گیرند، می‌فرمایند: فلانی تو هم مثل این پیر مرد قفل ساز شو تا من به سراغ تو بیایم و از کنارش می‌گذرند.
این عالم می‌گوید: همان وقت به سراغ این پیرمرد قفل‌ساز رفتم تا او و رفتار و روحیاتش را شناسایی کنم. از او پرسیدم: این آقایی که با ایشان صحبت داشتی، که بود؟ در پاسخ گفت: تا آن جا که می دانم آقا سیدمهدی، فرزند مرحوم آقا سیدحسن، هستند که پدرشان هم به رحمت خداوند رفته است. از نوع جواب او به زودی متوجه شدم که آقا خود را به او معرفی کرده‌اند، ولی این بنده خدا متوجه نشده است که ایشان امام‌عصر (عج) هستند. نزدیک بود او را از حقیقت امر آگاه سازم، ولی به خود آمدم که اگر این کار صلاح این بندة خدا بود، خود آقا به او توجه می‌دادند. ازحالات آقا و زمان آشنایی او با آقا و غیره پرسیدم... دقت کردم ببینم که این پیرمرد چه ویژگی خاصی دارد که امام مرا به آن دعوت فرموده‌اند: عاقبت دریافتم که در کنار تقید ایشان به مسائل شرعی و کسب حلال؛ بارزترین ویژگی اخلاقی او این است که سخت به قول و قرارش با مردم پایبند است و اگر می‌گوید قفل شما فلان موقع آماده است، آن را حتماً سر وقت و شاید زودتر آماده کرده است.
مراعات ظرافت‌های اخلاقی بی‌تردید در تکامل انسان سالک، نقشی جدی و اساسی دارد. چنانچه سهل‌انگاری در امور اخلاقی نیز تنزل‌آور و دورکننده از مقام قرب الهی است


منبع :باشگاه خبرنگاران


تاریخ : سه شنبه 31 فروردین 1395 | 12:20 ق.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا 

سلام. ثبت نام در جنبش بزرگ مردمی استغاثه

 در سایت :



تاریخ : چهارشنبه 26 اسفند 1394 | 08:55 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا

 استغاثه چیست ؟ 

 استغاثه در لغت به معنای طلب نُصرت و فریادرَس خواهی در حال سختی و مِحنَت است. حقیقت استغاثه که شرط بندگی است، استمداد(خواستنِ) از خداست، زیرا یگانه تأثیرگذار در عالم، اوست و اگر از غیرِ وی (اولیای الهی) کاری ساخته است، به اذن او و به این جهت است که آنان مَجاری فیض خداوند هستند.

 رسول اکرم «ص» میفرمایند: 

«یگانه حقیقتی که بدان استغاثه می‌شود، خداوند است.» 

 همچنین می‌فرمایند : «ضعیف‌ترین افراد کسانی هستند که نمی‌توانند دعا کنند.» اینان به جای این که از خداوند طلب حاجت کنند، یا به افسردگی و پریشانی کشیده می‌شوند و یا به صورت خفّت باری، دست به دامان افراد دیگر و خرافات می‌شوند ولی قرآن ما را به خدا دعوت می‌کند و می‌فرماید: «فقرتان را به خدا عرضه کنید.»

استغاثه رمز نزدیکی ظهور است


تاریخ : چهارشنبه 26 اسفند 1394 | 08:15 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات

فرصتی برای خواستن تمام خوبی ها در کنار هم، مجالی برای گام برداشتن به سوی او تا با صدایی رسا در صفوفی فشرده، با" حرکت مردمی استغاثه " آمدنش را آرزو کنیم.

اگر تو هم از ظلم و بی عدالتی در گوشه کنار دنیا خسته و هراسانی، اگر فکر می‌کنی جهان مدرن، روز به روز در تاریکی بیشتر فرو می رود، اگر دل به آمدن امام خوبی ها بسته و ظهورش را بیش از پیش نزدیک می‌دانی، با این حرکت، هم قدم شو تا در کنار یکدیگر، در آخرین روزهای سال، دست تضرع بر آسمان برداریم و از صمیم دل او را بخوانیم...

بدین منظور در آخرین جمعه سال، برابر با ۲۸ اسفند ماه ۱۳۹۴، به صورت هماهنگ در بعضی از شهرهای ایران اسلامی و برخی کشورهای جهان، پیاده روی بزرگی صورت خواهد پذیرفت و به درگاه خدا برای ظهورش، استغاثه خواهیم کرد



تاریخ : چهارشنبه 26 اسفند 1394 | 08:10 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا




چه كسى مى تواند بگوید من عاشق مهدى(علیه السلام) هستم و نشانه هاى عشق به حضرت مهدى(علیه السلام) چیست؟ 
محبت و عشق به لفظ و صِرف ادعا نیست، بلكه در عمل نمایان مى شود. قرآن كریم در مورد محبت الهى مى فرماید:
 (ان كنتم تحبون الله فاتّبعونى یحببكم الله) آل عمران، آیه 31. 
 «اگر خدا را دوست دارید از من (پیامبر) پیروى كنید، تا خدا هم شما را دوست داشته باشد.»
 پس نشانه ى عشق و محبت به خدا پیروى از رسولش است. 
كسى مى تواند بگوید من عاشق و دوستدار مهدى(علیه السلام) هستم كه از حضرتش و نائبان ایشان (فقهاى جامع الشرائط) پیروى كند. عاشق براى دیدار معشوق ولقاى او لحظه
 شمارى مى كند و از خود بى خود است و هر آنچه را معشوق مى پسندد انجام مى دهد و از آن كوتاهى نمى كند. بر این اساس یكى از نشانه هاى عشق به مهدى(علیه السلام)
 انتظار فرج ایشان است. هر چه انتظار بیش تر باشد نشانه ى محبت و عشق بیش تر به حضرت است. 
امام زمان(علیه السلام) حافظ و نگهبان دین جدّشان، حضرت محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) هستند و با ظهورشان مى خواهند اسلام واقعى را به طور كامل پیاده كنند. بنابراین از 
 نشانه هاى دیگر عاشق مهدى(علیه السلام)، سعى و تلاش در عمل به دستورات اسلام و فرامین الهى است. 
در روایتى كه از امام صادق(علیه السلام) در مورد یاران حضرت مهدى(علیه السلام) نقل شده است، مى خوانیم:
 « من سرّ ان یكون من اصحاب القائم فلینتظر ولیعمل بالورع و محاسن  الاخلاق» بحار الانوار، ج 52، ص 140، ح 50. 
« هر كس دوست دارد از یاران حضرت مهدى(علیه السلام) باشد، باید در انتظار باشد و با تقوا و ورع عمل كند و به اخلاق نیكو رفتار نماید. » 
كسى كه چنین محبت و عشقى در او پدید آمد، آن قدر به حضرت مهدى(علیه السلام) نزدیك مى شود كه اگر قبل از ظهور حضرت بمیرد، همانند كسى است كه در خیمه ى امام  زمان(عج) و همراه ایشان بوده و در ركاب ایشان شهید شده است. از امام صادق(علیه السلام) نقل شده 
« من مات منكم وهومنتظر لهذا الامر كمن هو مع القائم فی فسطاطه، قال: ثم مكث هنیئة ثم قال: لا بل كمن قارع معه بسیفه، ثم قال: لا والله  الا كمن استشهد مع رسول الله» بحار الانوار، ج 52، ص 126، ح 18. 
«هر كس بمیرد در حالى كه منتظر قیام امام زمان(علیه السلام) باشد مانند كسى است كه با حضرت در  خیمه ى ایشان باشد.» سپس امام صادق(علیه السلام) مدتى مكث نمود
 و فرمود: «نه بلكه مانند كسى است كه با امام زمان(علیه السلام)شمشیر بزند.» سپس فرمود: «نه،  قسم به خدا مانند كسى است كه با رسول خدا شهید شده باشد.»

نرم افزار ظهور ومهدویت 


تاریخ : یکشنبه 2 اسفند 1394 | 11:16 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
به نام خدا 


 و آیا اعمال ما به امام عصر علیه السلام عرضه می شود؟

 اگر این چنین باشد، لقب «ستار العیوب» بودن خدا برای چیست؟


روایات عرضه اعمال خدمت امام عصر، علیه السلام معتبرند و نافی ستّاریت خداوند نیست. میان پیروان مكتب اهل بیت، با توجّه به اخبار فراوانی كه از امامان رسیده، عقیده این است كهپیامبر و امامان علیهم السلام از اعمال همه امت آگاه می شوند؛ یعنی خداوند از طرق خاصّی اعمال امت را بر آنان عرضه می دارد. روایات، در این زمینه، بسیار است. پیش از آوردن حدیث، برای تایید موضوع، آیاتی را كه به موضوع عرضة اعمال بر پیامبر و امام دلالت دارد، می‌آوریم. خدای سبحان در قرآن مجید می فرماید: «و قل اعملوا فسیری الله عملكم و رسوله و المۆمنون»؛بگو: عمل كنید، خداوند و فرستاده او و مۆمنان، اعمال شما را می بینند….(1)
از طرفی، نبی مكرّم اسلام صلی الله علیه و آله شاهد و گواه امت است:  (یا أیها النبی إنا ارسلناك شاهداً )؛(2) و «فكیف إذا جئنا من كل أمه بشهید و جئنا بك علی هۆلاء شهیداً؛ حال آنان چگونه است آن روز كه برای هر امت، گواهی بر اعمالشان می طلبیم و تو را گواه بر اعمال آنان قرار خواهیم داد؟».(3)


مرحوم علامه  طباطبایی در تفسیر المیزان می گوید: هر عملی كه انسان انجام می دهد، از خیر یا شر، خدا و رسولش و مۆمنان، حقیقت عمل خیر یا عمل شر را مشاهده می كند؛(4)
منظور از «مۆمنون» در آیه 105 از سوره ی توبه، امامان علیهم السلام هستند. یعقوب بن شعیب گوید: از امام صادق علیه السلام دربارة این آیه پرسیدم. فرمود: «مۆمنان، امامان هستند».(5) پس اعمال انسانی، از خیر و شر، به رسول خدا و امامان علیهم السلام عرضه می شود. ابوبصیر از امام صادق علیه السلام نقل می كند:
در هر بامداد، كردار بندگان نیكوكار و فاسق بر رسول خدا صلی الله علیه و آله عرضه می شود؛ پس بر حذر باشید از كردار ناشایست. همین است معنای قول خدای تعالی «قل اعملوا فسیری الله علیكم و رسوله …‌».(6)

بنابراین پیامبر و امامان علیهم السلام از حقیقت اعمال بندگان با خبر هستند و اعمال آنان را مشاهده می‌كنند.
معنای ستار بودن خدا، آن است كه اعمال انسان ها را از دیگر انسان ها می پوشاند تا آبروی آنان حفظ گردد. پیامبر و امامان علیهم السلام مظهر اسما و صفات الهی هستند. همان‌گونه كه خداوند، ناظر بر اعمال مردم است، پیامبر و امامان نیز چشم خدا میان خلق هستند و اعمال آنان را می بینند. آن روایتی نیز كه فرموده است، خدا، اعمال را حتی از چشم پیامبر مخفی می كند، به مواردی خاص اشاره دارد، تا رحمت بیكران الهی را به تصویر كشد.
ضمن آن كه نظارت پیامبر و امام بر اعمال مردم، همانند نظارت خداوند، آثار سازنده فراوانی دارد؛ یعنی همان‌گونه كه ستّاریت پروردگار، برای تربیت و رشد مردم است، عرضه اعمال مردم بر پیامبر و امامان نیز در همین جهت است؛ زیرا آنان، هادیان امت از طرف خدایند و فیض الهی از طریق آن بزرگواران بر بندگان نازل می شود؛ بنابراین، هیچ تنافی و تناقضی مشاهده نمی شود.


 آیت الله جوادی آملی می‌فرماید:
خداوند متعال که ستّار العیوب است، می‌داند کجا ستّاری بکند و کجا ستّاری نکند. اگر کسی ستّار عیوب دیگران باشد و در عین حال مخفیانه مرتکب گناهی شود، ذات اقدس اله اجازه نخواهد داد اسرارش نزد دیگران افشا شود. حتی در قیامت خداوند اجازه نمی‌دهد کسانی که کنار یک‌دیگرند از اعمال هم باخبر شوند؛ بنابر‌این، عملکرد خود شخص بسیار مهم است. اگر کسی پرده دیگران را ندرد و آشکارا به گناه دست نیازد، خداوند، پرده‌اش را نمی‌درد. بر این‌اساس، کسی که با قلم و بیان و اندیشه‌های ناصواب خود آبروی دین خدا و مردم را می‌برد، به جایی می‌رسد که شایسته نیست خداوند متعال آبروی او را حفظ کند. در این موقعیت، خدای سبحان اجازه می‌دهد صاحبدلان ببینند او چه کرده است و حتی احتمال دارد در قیامت، مقابل دیگران رسوا شود.(7)
 
پی نوشت:
1. توبه (9): 105.
2 . احزاب (3/3):45؛ «ای پیامبر ما تو را گواه فرستادیم».
3 . نساء (4):41.
4 . المیزان، ج9، ص398.
5 . اصول كافی، ج1، ص318.
6 . همان.
7 . پرسش ها و پاسخ‌ها، ج2، ص 56.
بخش مهدویت تبیان
منبع: مجله امان شماره 14

نرم افزار ظهور ومهدویت 



 



تاریخ : یکشنبه 2 اسفند 1394 | 11:14 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات
⚫ به نام خدا ⚫




⚫ویژه ایام فاطمیه ⚫قسمت اول 




در این مقاله علاوه بر بیان برخی شباهت‌های حضرت زهرا(س) و امام مهدی(س) به ارتباط‌هایی که در امور معنوی و عبادی بین آن دو بزرگوار وجود دارد می پردازیم، انبیاء و اقرار به ولا‌یت، توسل به آن دو، توجه خاص امام زمان(عج) به مادر و سلا‌له او ، میراث ما در نزد فرزند، اندوه بر مصایب فاطمی و... ، دیگر مباحث این نوشتار را تشکیل می دهد.

حضرت‌ زهرا(س) نور اهل‌ آسمان‌ و حضرت‌ مهدی(عج) نور اهل‌ زمین
الف) حضرت‌ زهرا(س) نور اهل‌ آسمان‌ است‌
در بخشی‌ از یک‌ حدیث‌ طولانی‌ و زیبا، پیامبر اکرم(ص) فرمود:
ثم‌ ا‌ظلمت‌ المشارق‌ و المغارب، فشکت‌ الملائکه` اِلی‌ الله‌ تعالی‌ ان یکشف‌ عنهم‌ تلک‌ الظلمه`. فتکلم‌ الله‌ جلّ جلالُه‌ کلمه`ً فخلق‌ منها روحا ثُمّ تکلم‌ بکلمه`ٍ فخلق‌ من‌ تلک‌ الکلمه` نوراً، فأ‌ضاءت‌ النور اِلی‌ تلک‌ الروح‌ و ا‌قامها مقامً العرش‌ فزهرت‌ المشارق‌ و المغارب‌ فهی فاطمه` الزهراء و لذلک‌ سمیت‌ الزهراء لان نورها زهرت‌ به‌ السماوات.1
سپس‌ ظلمت‌ و تاریکی‌ همه‌ جا را فرا گرفت. ملائکه‌ به‌ خدا شکایت‌ کردند: "خدایا! این‌ تاریکی‌ را از ما برطرف‌ کن". پس‌ خداوند، کلمه‌ای‌ فرمود. از آن‌ کلمه، روحی‌ را خلق‌ کرد. سپس‌ کلمه‌ای‌ فرمود. از آن‌ کلمه‌ هم، نوری‌ خلق‌ کرد. آن‌ نور، روشنایی‌ داد (و اضافه‌ شد) به‌ آن‌ روح. خداوند، او را در جایگاه‌ عرش‌ جا داد. پس‌ همه‌ جا روشن‌ شد. آن، حضرت‌ فاطمه‌ زهرا(س) است. به‌ همین‌ دلیل، "فاطمه" را "زهرا" نامیدند؛ چون‌ به‌ واسطهِ‌ نور او، آسمان‌ها روشن‌ شد.

ب) حضرت‌ مهدی(عج) نور اهل‌ زمین‌ است‌
مفضل‌ بن‌ عمر می‌گوید:
از امام‌ صادق(ع) شنیدم‌ که‌ فرمود: "ربّ الا‌رض" در آیهِ‌ )وا‌شرقت‌ الا‌رض‌ بنور ربّها2(؛ یعنی‌ امام‌ الارض‌ "مراد امام‌ زمین‌ است." پرسیدم: "وقتی‌ حضرت‌ خروج‌ کند چه‌ می‌شود؟".
فرمود: "در آن‌ روز، مردم، از نور خورشید و ماه، بی‌نیاز می‌شوند و به‌ نور امام(ع) اکتفا می‌کنند.3
مراد از "امام" در این‌ روایت، یقیناً، حضرت‌ مهدی(عج) است؛ زیرا اوّلاً: در خود روایت‌ می‌گوید: "وقتی‌ قیام‌ کند، چه‌ اتفاقی‌ می‌افتد؟". ثانیاً، هیچ‌ زمانی‌ این‌ گونه‌ نبوده‌ و فقط‌ در زمان‌ آن‌ حضرت، مردم‌ از نور خورشید و ماه‌ بی‌نیاز می‌شوند.4
دلیل‌ این‌ مطلب، روایتی‌ است‌ که‌ باز خود مفضل‌ بن‌ عمر از امام‌ صادق(ع) نقل‌ می‌کند که‌ فرمود:
اِذا قائمنا قام، ا‌شرقت‌ الا‌رض‌ بنور ربّها و استغنی‌ العباد عن‌ ضوء الشمس‌ و ذهبت‌ الظلمه`....5
وقتی‌ قائم‌ ما قیام‌ کند، زمین، به‌ نور پروردگارش‌ روشن‌ می‌شود و مردم، از نور خورشید بی‌نیاز می‌شوند و ظلمت‌ به‌ طور کلی‌ از بین‌ می‌رود.


حضرت‌ زهرا(س) خیره` الا‌حرار و سیده` النساء، مادر حضرت‌ مهدی(عج) خیره` الاِماء و سیده` الاِماء است‌
جابر جعفی‌ می‌گوید:
از امام‌ باقر(ع) شنیدم‌ که‌ فرمود: عمر بن‌ خطاب‌ به‌ امیرالمؤ‌منین(ع) عرض‌ کرد: "اسم‌ مهدی(ع) چیست؟". حضرت‌ فرمود: "رسول‌ خدا(ص) از من‌ تعهّد گرفتند که‌ نام‌ او را بیان‌ نکنم‌ تا خداوند، به‌ او، اجازهِ‌ قیام‌ بدهد".
عمر گفت: "پس‌ اوصاف‌ او را بگو". حضرت‌ فرمود: "او، جوانی‌ است‌ میانه، صورتش‌ بسیار زیبا، با موهای‌ زیبایی‌ که‌ بر شانه‌هایش‌ می‌رسد و نور صورتش‌ بر سیاهی‌ محاسن‌ و موهای‌ سرش‌ غلبه‌ دارد".
آن‌ گاه‌ حضرت‌ فرمود: "پدرم‌ فدای‌ فرزند بهترین‌ کنیزان".6
عبدالرحیم‌ قیصر می‌گوید:
به‌ امام‌ باقر(ع) عرض‌ کردم: "این‌ جملهِ‌ امیرمؤ‌منان(ع): "بأ‌بی ابن‌ خیره` الاِماء" آیا منظور، فاطمه‌ است"؟ حضرت‌ فرمود: "همانا فاطمه‌ بهترین‌ و برگزیدهِ‌ زنان‌ آزاده‌ است".7
امام‌ کاظم(ع) در ضمن‌ بیان‌ خصوصیات‌ حضرت‌ مهدی(عج) می‌فرماید: "ذلک‌ ابن‌ سیده` الاِماء الذی‌ یخفی‌ علی‌ الناس‌ ولادته...8؛ آن، فرزند سرور کنیزان‌ است‌ که‌ تولدش‌ بر مردم‌ مخفی‌ می‌ماند".
امام‌ صادق(ع) با معرفی‌ حضرت‌ مهدی(عج) می‌فرماید:
هو الخامس‌ من‌ ولد ابنی موسی‌ ذلک‌ ابن‌ سیده` الاِماء....9
او، پنجمین‌ امام‌ پس‌ از پسرم‌ موسی‌ کاظم‌ است. او، فرزند سرور کنیزان‌ است.
بنابرآن‌ چه‌ گفتیم، حضرت‌ زهرا(س) خیره` الا‌حرار و حضرت‌ نرجس‌ خاتون(س) خیره` الاِماء و سیده` الاِماء است.



سخن‌ گفتن‌ حضرت‌ زهرا(س) و حضرت‌ مهدی(عج) هر دو در شکم‌ مادر
الف) حضرت‌ زهرا(س) با مادر سخن‌ می‌گوید:
امام‌ صادق(ع) می‌فرماید:
"وقتی‌ حضرت‌ خدیجه(س) با پیامبر(ص) ازدواج‌ کرد، زنان‌ مکه‌ از او کناره‌گیری‌ کردند، (و او تنها شد) تا این‌ که‌ به‌ حضرت‌ زهرا(س) باردار شد. در آن‌ زمان‌ بود که‌ فاطمه، با او سخن‌ می‌گفت‌ و از او می‌خواست‌ که‌ صبر کند.10
ب) سخن‌ گفتن‌ حضرت‌ مهدی(عج) در شکم‌ مادر:
حضرت‌ حکیمه‌ خاتون، وقتی‌ قضیّهِ‌ شب‌ تولّد را نقل‌ می‌کند، می‌گوید:
امام‌ عسکری(ع) فرمود: "سورهِ‌ قدر را بر نرجس‌ خاتون‌ بخوان." شروع‌ کردم‌ به‌ خواندن‌ سوره‌ قدر. پس‌ آن‌ طفل، در شکم‌ نرجس‌ خاتون، با من‌ همراهی‌ می‌کرد و می‌خواند آن‌ چه‌ من‌ می‌خواندم‌ و بر من‌ سلامی‌ کرد. من‌ ترسیدم.
امام، صدا زد: "ای‌ عمه! از قدرت‌ الهی‌ تعجب‌ نکن، که‌ حق‌ تعالی‌ کودکان‌ ما را به‌ حکمت‌ گویا می‌گرداند و ما را در بزرگی، در زمین، حجت‌ خود می‌گرداند".11

حضرت‌ زهرا(س) و حضرت‌ مهدی(عج) شفیع‌ مؤ‌منان‌ در قیامتند
الف) حضرت‌ زهرا(س) شفیع‌ روز قیامت‌ است:
روایات‌ دلالت‌ کننده‌ بر مقام‌ شفاعت‌ زهرا(س) متعدد هستند.12 در این‌ جا، به‌ برخی‌ از آن‌ها اشاره‌ می‌شود.
پیامبر اکرم(ص) فرمود:
ای‌ فاطمه! بشارت‌ باد بر تو! نزد خداوند مقام‌ محمودی‌ داری. در آن‌ مقام، برای‌ دوستداران‌ و شیعیان‌ خودت، شفاعت‌ می‌کنی‌ و شفاعت‌ تو پذیرفته‌ می‌شود.13
بلال‌ بن‌ حمامه` می‌گوید:
یک‌ روز پیامبر اکرم(ص) بر ما وارد شد در حالی‌ که‌ نور صورتش‌ مثل‌ ماه‌ درخشان‌ بود و خوش‌حال‌ بود. عبدالرحمان‌ بن‌ عوف‌ عرض‌ کرد: "ای‌ رسول‌ خدا! این‌ نور چیست"!؟ فرمود: "از طرف‌ خداوند، بشارتی‌ در مورد برادرم‌ و پسر عمویم‌ (علی‌ (ع)) و دخترم‌ آمد که‌ به‌ واسطهِ‌ آن‌ دو، مردان‌ و زنان‌ امّتم‌ از آتش‌ جهنم‌ نجات‌ پیدا می‌کنند".14
امیرمؤ‌منان(ع) خطاب‌ به‌ امام‌ حسن‌ و امام‌ حسین(ع) فرمود: "شما، پیشوا هستید و شفاعت‌ برای‌ مادر شماست".15
ب) حضرت‌ مهدی(عج) هم‌ شفیع‌ روز قیامت‌ است:
در حدیثی، امیر مومنان‌ علی(ع) و جابر بن‌ عبدالله‌ انصاری‌ از رسول‌ خدا(ص) نقل‌ می‌کنند که‌ پیامبر(ص) مقامات‌ ائمه(ع) را در روز قیامت‌ بیان‌ فرمود. مقام‌ حضرت‌ مهدی(عج) را این‌ گونه‌ بیان‌ می‌فرماید: امام‌ مهدی(عج)، شفیع‌ مؤ‌منان‌ در روز قیامت‌ است؛ چرا که‌ اذن‌ شفاعت، از طرف‌ خداوند داده‌ نمی‌شود مگر به‌ کسی‌ که‌ خداوند بخواهد و به‌ آن‌ راضی‌ باشد.16



منبع خبرگزاری شبستان 

نرم افزار ظهور ومهدویت




تاریخ : یکشنبه 2 اسفند 1394 | 11:00 ب.ظ | نویسنده : گل نرگس | نظرات

تعداد کل صفحات : 11 ::      1   2   3   4   5   6   7   ...  

  • paper | پارک ایران | تازیانه